02力耕第二

農業與工商業孰為本末，以及國家應否透過均輸政策調節物資流通。 

第一回合：農業本位與國家「輕重」之爭

【大夫代表】管仲（率先起手）： 「國家若要強大，必須掌握『輕重之術』。糧食與物資的價格忽高忽低，若政府不主動調節，農民在糧賤時受損，在糧貴時挨餓。政府掌握流通，正是為了保護生產。」

「與其賦於民，不如取之於山澤。物多則賤，寡則貴，散則輕，聚則重。」——《管子·輕重》

【賢良代表】亞當斯密（Adam Smith）（冷靜反駁）： 「管先生，您所謂的調節，實際上是破壞了自然自由的體系。每一位辛勤耕種的農民，只要不受到政府干預，自會追求最有利的生產。那隻『看不見的手』比任何官僚都更能有效地分配資源。」

「每個人在追求他自己的利益時，有一隻看不見的手引導他去促進一個他並不打算實現的目的。」——《國富論》

第二回合：國家收支與「為人主之私蓄」

【賢良代表】黃宗羲（慷慨陳詞）： 「大夫口稱『平物價』，實則是奪民之財。鹽鐵官營、均輸平準，不過是將天下之利盡收於皇室私囊。這種作法讓百姓在田畝中流汗，卻在市場上被剝削，這不是力耕之道，而是敗國之路！」

「天下之財，不患無，而患聚。古者聖王不以天下之利為己私，後之為人君者，以為天下利害之權皆出於我。」——《明夷待訪錄》

【大夫代表】馬克思（Karl Marx）（犀利介入）： 「黃先生，你看到的是君主的私慾，但我看到的是社會化的必要。若任由資本與市場流竄，農民只會被商人的『盲目力量』吞噬。國家必須有計畫地調度資源，將分配從私人的利潤轉向社會的急需。」

「社會主義的目標在於，透過社會對生產資料的占有，使生產不再是盲目的，而是按照預定計畫進行分配。」——《資本論》

第三回合：勞動分工與政府干預的代價

【賢良代表】亞當斯密（再次進攻）： 「馬克思先生，計畫往往伴隨著低效。當國家壟斷了流通，它就摧毀了競爭的激勵。如果農民發現他的剩餘糧食必須以政府規定的價格賣給『均輸官』，他工作的動力將會枯竭。」

「壟斷者維持市場短缺，使產品價格遠高於其自然價格，並提高勞動工資和資本利潤。」——《國富論》

【大夫代表】管仲（自信回應）： 「不然。若放任不管，強大的商人會併吞弱小的農民。我主張『取之於無形』，在百姓不自覺的情況下，透過控制物價高低來引導他們力耕，這才是治國的最高境界。」

「善為國者，必先富民，然後治之。民富則易治，民貧則難治。」——《管子·牧民》

第四回合：結辯——財富的源頭

【大夫代表】馬克思： 「單純的力耕是不夠的，必須解決分配的結構問題。只有當國家掌握了『調緩急』的權力，才能避免社會財富被少數階級壟斷。」

「生產方式的變革，必須伴隨著分配方式的變革，而這需要有組織的集體力量來實現。」——《哥達綱領批判》

【賢良代表】黃宗羲（結辯）： 「財富應回歸於民。與其由政府在外面搞什麼『平準』、『均輸』，不如廢除這一切專賣，讓百姓專心於田園。政府不干擾，天下自足。」

「古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經營者，為天下也。」——《明夷待訪錄》

大夫曰：「王者塞天財，禁關市，執準守時，以輕重御民。豐年歲登，則儲積以備乏絕；凶年惡歲，則行幣物；流有餘而調不足也。昔禹水湯旱，百姓匱乏，或相假以接衣食。禹以歷山之金，湯以莊山之銅，鑄幣以贖其民，而天下稱仁。往者財用不足，戰士或不得祿，而山東被災，齊、趙大饑，賴均輸之畜，倉廩之積，戰士以奉，饑民以賑。故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而專奉兵師之用，亦所以賑困乏而備水旱之災也。」

文學曰：「古者，十一而稅，澤梁以時入而無禁，黎民咸被南畝而不失其務。故三年耕而餘一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、湯所以備水旱而安百姓也。草萊不闢，田疇不治，雖擅山海之財，通百末之利，猶不能贍也。是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足，雖累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穡者民之務也。二者修，則國富而民安也。《詩》云：『百室盈止，婦子寧止』也。」

大夫曰：「賢聖治家非一寶，富國非一道。昔管仲以權譎霸，而紀氏以強本亡。使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不為庖。故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛蕩其實。今山澤之財，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國而釣胡、羌之寶也。夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。是以騾驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡為我畜，鼲貂狐貉，采旃文罽，充於內府，而璧玉珊瑚琉璃，咸為國之寶。是則外國之物內流，而利不外泄也。異物內流則國用饒，利不外泄則民用給矣。《詩》曰：『百室盈止，婦子寧止。』」

文學曰：「古者，商通物而不豫，工致牢而不偽。故君子耕稼田魚，其實一也。商則長詐，工則飾罵，內懷闚窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝遊薄，而女樂終廢其國。今騾驢之用，不中牛馬之功，鼲貂旃罽，不益錦綈之實。美玉珊瑚出於昆山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里。計耕桑之功，資財之費，是一物而售百倍其價也，一揖而中萬鍾之粟也。夫上好珍怪，則淫服下流，貴遠方之物，則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民，不愛奇貨以富其國。故理民之道，在於節用尚本，分土井田而已。」

大夫曰：「自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖者。故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。長沮、桀溺，無百金之積，蹠蹻之徒，無猗頓之富，宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羡之所致也。富國何必用本農，足民何必井田也？」

文學曰：「洪水滔天，而有禹之績，河水泛濫，而有宣房之功。商紂暴虐，而有孟津之謀，天下煩擾，而有乘羡之富。夫上古至治，民樸而貴本、安愉而寡求。當此之時，道路罕行，市朝生草。故耕不強者無以充虛，織不強者無以掩形。雖有湊會之要，陶、宛之術，無所施其巧。自古及今，不施而得報，不勞而有功者，未之有也。」