李贄

李贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士，是明代中後期一位極具爭議、思想前衛的傑出思想家、文學家、歷史學家及哲學家。他出身於福建泉州的一個沒落商業家庭，青年時期也曾中進士、入仕，擔任過禮部主事、雲南姚安知府等職。然而，他不滿官場的虛偽與八股取士的僵化，最終在五十四歲時毅然辭官回家，將後半生全然投入講學、著述與批判社會不公的學術生涯，致力於揭露「假道學」與提倡「真本性」。

李贄對歷史最震撼的貢獻，在於他對傳統儒家教條特別是程朱理學的毀滅性批判，並以此推動了「個性解放」與「人性回歸」的思想潮流。他深刻受到王陽明「心學」及佛教「眾生平等」思想的啟發，強烈反對以「孔子之是非為是非」的權威主義。他最核心的理論是「童心說」：他認為每個人生來都有一顆無功利、無欺詐的「童心」，這才是人生的真諦。他冷酷地指出，所謂的聖賢教條，如果違背了人的自然本性，那就是「假人」之學。這種主張「最大限度地肯定個人的精神價值與世俗慾望」的思想，在當時猶如晴天霹靂，震驚了整個封建士大夫階層，啟發了無數後世具有批判精神的思想家與文學家。

然而，歷史往往誤解了李贄的真正面貌，他本質上是一位無可救藥的歷史翻案大師與社會正義鬥士。他利用其獨特的歷史視角與犀利的辭鋒，在其巨著《焚書》（意為其言論將遭當權者焚毀）中，為被傳統儒家歷史觀長期貶低的女性、商人以及如秦始皇般的歷史人物進行平反，大膽主張「男女平等」、「工商無貴賤」，強調歷史是不斷演進的，不應固守成規。他之所以在晚年不惜一死，是因為他當時眼見明朝政權日益腐敗、百姓慘遭剝削，他渴望有一位開明的君王或強大的領袖能破除陳規，重建公義。1602年，李贄終因「敢為亂道」等罪名，被保守派官僚舉報、逮捕，在獄中自刎，享年七十六歲，留下許多如「吾誠怪夫聖人，未嘗有異於人也」等驚世駭俗的名言。其一生捍衛真理的悲劇與雄辯風采，至今仍深刻塑造著中國思想史上批判精神的核心邏輯。

出場篇章	出處	內容
晁錯第八	焚書	千古以來，凡能建不世之功、行大變革者，皆是力排眾議、不以孔子之是非為是非的異端英雄。……若皆如庸人般權衡利弊、委曲求全，天下何時能清明？
	焚書	世之儒者，皆喜阿諛奉承，以求容於權貴。彼等視商鞅、晁錯為叛逆，實則自己才是竊取國祿、尸位素餐之徒。