馬基維利

馬基維利是文藝復興時期的佛羅倫斯政治家、外交家、歷史學家與哲學家，被譽為「現代政治學之父」。他出生於佛羅倫斯的一個沒落貴族家庭，青年時期適逢麥地奇家族統治被推翻、佛羅倫斯共和國建立。他隨後進入政壇，擔任共和國第二國務廳的秘書長（負責外交與國防事務），並多次代表國家出使法國、神聖羅馬帝國及羅馬教廷。這段長達十四年的外交與軍事生涯，讓他親眼目睹了歐洲列強的爾虞我詐以及義大利各城邦的動盪與軟弱，深刻體會到「強權即公理」的現實殘酷，這也成為他日後政治思想的理論溫床。

馬基維利對歷史最震撼的貢獻，在於他將「政治」與「道德」徹底剝離，開創了現代政治現實主義（Political Realism）。1512年，麥地奇家族在西班牙軍隊支持下復辟，共和國瓦解，馬基維利遭到罷免、監禁甚至嚴刑拷打，隨後被流放到鄉間。在窮困潦倒的隱居生活中，他於1513年寫下了驚世駭俗的政治學名著《君王論》（Il Principe）。他在書中冷酷地指出，君王的首要任務是維持權力與國家安全，為了達到這個目的，可以不擇手段。他留下了許多震驚世人的名言，例如「同時被愛與被畏懼是完美的，但如果兩者不可兼得，被畏懼比被愛更安全」、「君王必須兼具獅子的勇猛與狐狸的狡猾」。這種主張「結果決定手段正當性」的思想，在後世被稱為「馬基維利主義」（Machiavellianism），長期被貼上陰險邪惡的標籤，但也啟發了無數後世的政治思想家。

然而，歷史往往誤解了馬基維利的真正面貌，他本質上是一位無可救藥的愛國者與共和主義者。他在另一部巨著《李維史論》（Discourses on Livy）中，詳細探討了羅馬共和國的制度，表達了對自由與共和政體的極大推崇。他之所以在《君王論》中呼籲一位鐵腕君王的誕生，是因為他當時眼見義大利國土破碎、慘遭外國軍隊蹂躪，他渴望有一位強大的領袖能統一義大利，將外族驅逐出境。1527年，麥地奇家族再次被推翻，共和國短暫復辟，馬基維利興沖沖地想要重返政壇，卻因為曾寫過《君王論》諂媚麥地奇家族而遭到共和派的猜忌與拒絕。在雙重打擊下，他於同年憂憤成疾、孤獨離世，葬於佛羅倫斯的聖十字聖殿，其墓碑上刻著著名的墓誌銘：「任何偉大的讚言，都無法匹配如此崇高的名字。」

出場篇章	出處	內容
晁錯第八	君主論	那些僅憑想像去構思共和國和君主國的人實在太多了，而這些國家在現實中從未被見過或存在過。因為一個人如果為了應該怎麼做而忽略了實際怎麼做，那麼他學到的非但不是自保之道，反而是自毀之路。
	君主論	在世界的一切行動中，特別是當沒有法律可以上訴的時候，人們往往只看最終的結果。君主只要能夠維持他的國家與權力，他所採取的手段就永遠會被認為是榮譽的。